從傳統中發現狗狗 

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從傳統中發現狗狗

文章佩/斑娘 » 2004-10-15, 14:17

從傳統中發現狗狗

狗與人的相處已經好久好久,在我們中國老租先傳下來的紀錄中,其實也有許多與狗有關的內容。姑且不論這些內容以現在看來是多麼迷信且不可置信,但是,我們不妨以一種趣味或詼諧的眼光來看看。

PART ONE – 民族與狗

漢族是古代馴養狗狗較早的民族之一,早在《山海經》中就有關於狗可以禦凶的記載。

民間還有“趕毛狗”的節日風俗。“毛狗”即狐妖,相傳狐妖會於正月十五日群出拜月,擾害生靈。所以人們在這一天晚上搭毛狗棚,並放火燒掉,同時鳴鑼擊鼓放鞭炮,以送瘟驅邪。

在《後漢書》<南蠻傳>中也記述了古代瑤族始祖的神話,即神犬盤瓠助帝嚳高辛氏殺吳將軍得天下,帝高辛氏之女嫁給盤瓠,繁衍瑤族子孫的故事。作爲氏族始祖神話或救世神州神犬--盤瓠,一直被湖南、廣西、廣東的瑤族“勉”支系尊奉爲氏族祖先,並敬稱爲“盤王”和“盤護王”,不僅在口頭傳頌,還寫入族譜,供於神廟年年致祭,歲歲還願。

蒙古族有“射草狗”的儀式,人們將稻草紮成狗形,並用箭射,以消除不祥。雖然如此,遊牧民族多喜養狗來警衛羊群,管束羊群。

江蘇一帶有“打狗餅”的喪葬風俗。人死後,要以七枚龍眼和麵粉作球,懸繫于死者的手腕上。因為古人認爲,人死後要經過惡狗村,死者手上的餅就可以用來餵野狗來保衛自己順利通過,所以稱打狗餅。

滿族自狩獵時期就崇拜狗,把狗看成是有恩於滿族的動物。後來又有忠狗救努爾哈赤的故事,所以滿族是個 不吃狗肉、不打狗、不殺狗、不戴狗皮帽子、不鋪狗皮褥的民族。

PART TWO – 朝代與狗

宋代朱弁《曲湖舊聞》記錄了一則因為皇帝屬狗而禁止殺狗的故事:“崇甯初,範致虛上言:‘十二宮神,狗居戌位,爲陛下可命。今京師有以屠狗爲業者,宜行禁止。’因降指揮,禁天下養狗,賞錢至二萬。太學生初聞之,有宣言於衆曰:‘朝遷事事紹述熙、豐、神宗生戌子,而當年未聞禁畜貓也。’其間有善議論者,密相語曰:‘狗在五行,其取類息有所在,今以忌器諛言,使之貴重若此,審如《洪範》所雲,則其憂不可勝言者矣。

周代把狗分為3種類型:田犬、食犬和吠犬。田犬就是獵犬,是獵人專為了打獵而用的,周代時打獵方式有車攻、焚山、矢射和犬逐等多種方式。食犬就是肉用犬,因為古代認為狗是六畜之一,自然也是做為人類的肉食來源之一,周代八珍之中的“肝脊”就是以犬肝為原料的。吠犬,顧名思義就是用來幫忙看護家院、擔任警戒的警犬。

因為狗也被用於祭祀敬神,用作祭品的狗稱為“獻”。所以周代專門設有“犬人”之職,就是專門掌管“犬牲”的。而負責鑒定犬的品級與飼養管理的官叫做“相犬”。

在戰國秦漢中原人的心目中,狗肉是一種美味《孟子•梁惠王上》:“雞豚狗彘之畜,無失其時,七十者可以食肉矣。”把狗和豬、雞同列為肉畜。比較集中反映先秦食俗的《禮記•內則》,也把狗和牛羊豬等一起作為肉食的來源。戰國秦漢城市中不乏做狗肉生意的“狗屠”。如戰國大俠聶政,曾“客遊以為狗屠” ,跟隨劉邦起義的樊噲,也是“狗屠”出身。漢代畫像磚石的庖廚圖中多出現屠狗的場面。中國農業博物館編的《漢代農業畫像磚石》中即收錄了包含屠宰內容的庖廚圖10幅,其中7幅描繪了屠狗的場面。

漢代盛行養狗,皇宮中的“狗監”是專為皇帝飼養管理獵犬的官員。漢武帝時建“犬台宮”,供百官觀看“鬥犬”,是一項娛樂活動。並且在西漢古墓中發現零散的《相狗經》竹簡,證明當時對狗的研究已具有相當的水準。

三國兩晉南北朝時期,養狗已相當普遍,名貴的狗隻身價不菲,三國時曾有“一犬值數十匹,禦犬率具纓,值錢一萬”的記載。而南北朝時期,皇宮內的狗竟被賜為“郡主”爵位。

在封建社會的鼎盛時期唐代,皇室建有豪華富麗的“五坊”,其中有養狗的地方,稱為“狗坊”。

宋代養狗的規模日漸增大,發展迅速。元代時疆域遼闊,在寒冷的東北地區設有驛站,由犬拉著雪橇做運輸和通訊。

明清時期的養犬達到了新的水平,在品種繁育方面有長足進展,培育出了多種世界級名犬,主要在拉薩等藏區的寺廟和皇宮內飼養,做為寵物與人相伴,例如宮廷喜愛的北京犬、西藏獅子犬、西施犬和袖狗已定型,但是民間是不能擁有的,這是皇族的特權之一。眾所周知,北京犬深受“老佛爺”慈禧太后的寵愛。

PART THREE -- 成語與狗

狗是最早與人類發生密切關係的動物之一,因此,在我們的語言裏,許多時候都用狗字去比喻事物,內容豐富多彩。

犬馬之勞--比喻做事忠心耿耿,謙稱自己微薄的服務像犬馬一般微不足道。
走狗—因狗愛仗人勢,只聽主人使喚,所以用於罵人無主見而受人指使。
瘋狗--罵人不守規矩,橫衝直撞如瘋狗一般。
瘋狗目--罵人見女色眼瞇瞇的樣子。
做狗就吃屎—叫人做人要守本分。
餓狗想吃肉--罵人不要癡心妄想。
死給狗拖--因狗會拖出來咀嚼屍骨,用來罵人死無其所。
瘦狗公--稱細瘦的男人。
狗瘦主人羞--譏人子女瘦弱。
放狗屁--罵人胡言亂語。
打狗看主人、打狗看人面、打狗欺主—有代表勢利眼的意思,亦有勸人給面子的意思。
惡狗咬人不作聲、咬人狗不露牙--代表真人不露相。
狗嘴裏長不出象牙--譏笑人無才能。
雞犬不寧--代表吵鬧不止的狀況。
蜀犬吠日--比喻少見多怪之人,令人可笑。
阿狗阿貓--形容不倫不類之輩。
狗尾續貂--比喻事物首尾不相稱,有譏諷名不副實的意思。
豬狗不如--指荒淫無度,欺蔑倫常的人。
狗伏人勢--指侍強欺弱,勢利的人。
狗不嫌主貧--稱讚狗忠貞的美德。
犬子--在他人面前稱自己兒子,以示自謙。
九狗一獒--比喻子女多生,必出良才。
兔死狗烹--比喻在被利用之後,即遭毀棄。
犬牙交錯--說明交界處互相曲折穿插。
驢鳴狗吠、狗屁不通、狗屁文章--因爲狗大字不識一個,如驢一樣是睜眼瞎,用來比喻文章不通,毫無可取之處。
如喪家之犬--狗雖能仗人勢逞威一時,但一旦失去依賴則夾著尾巴逃之夭夭,用來譏失意人。
狼心狗肺--喻人心兇惡。
狗膽包天無惡不作--比喻依賴著有錢有勢的人而爲非作歹的幫兇。
狗急跳牆--喻走投無路時不顧一切的行動。
狗改不了吃屎--比喻醜惡的本質難改。
狗吃屎--人們嘲笑向前跌倒的人。
狗血噴頭--比喻罵人淋漓痛快。
狗頭軍師—比喻愛給人出主意而主意並不高明的人。
陶犬瓦雞—比喻徒有其名而無實用價值的東西。
狐朋狗黨—比喻酒肉朋友之類的。
畫虎類犬—有弄巧反拙的意思。
狗眼看人低—代表看不起人的意思。
狗咬呂洞賓—指不識好人心。
狗捉老鼠—指多管閒事 。
肉包子打狗—比喻有去無回。
狗咬狗一嘴毛—代表半斤八兩,惡性競爭的意思。
狗掀門簾全仗一張嘴—譏諷只會耍嘴皮的人。
仗義每多屠狗輩,負心多是讀書人—指朋友有錢與否不重要, 最重要有義氣。
掛羊頭賣狗肉—指內外不一的假象。
  
PART FOUR – 民俗與狗

中國人把狗視爲吉利的動物,如果誰的家裏突然來了一隻狗,主人就會很高興地收養它,因它預示財富來臨,所謂“貓來財,狗來富”。

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狗喜歡吠叫,但會想汪汪叫一定有原因,因而古人以狗吠的時辰來取象吉凶的徵兆,如:正時狗吠,主婦必吵;醜時狗吠,心煩不眠;寅時吠,財神臨門;卯時狗吠,前程似錦;巳時狗吠,親人要來;午時狗吠,有人請客;未時狗吠,妻有外心,必遇小人;申時狗吠,小孩有禍;酉時狗吠,加官晉祿;戌時狗吠,提防生是非;亥時狗吠,當心吃官司。

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 狗的毛色,常有黃、紅、白、黑、褐、棕等或兩三色以上間雜,根據古人的看法,不同毛色的狗,其品質也各不相同。《六畜相法》一書認爲:黃眉的黑狗宜看守,渾身全黑眉的則是耗財的禍胎;獅子狗是吉祥之物,尤其以黑色的獅子狗更能讓人致富;黑狗如果白胸白臀,就會帶來災禍;黃狗的眉毛顔色要淡,如果太深了,也是不吉利。
而《雜五行書》認爲,黃狗品質最好,白狗品質最差。但白狗因具體情況不同,其象徵的意義,也會不同。該書說:白狗黑頭,會使主人發財;白狗黑尾,會使主人世世有車乘;黑狗白耳,會使主人寶貴;黑狗白前兩足,主人子孫興旺發達;黃狗白尾,主人衣食不愁。

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 狗除了有預兆吉凶災異的象徵作用以外,還有除災的作用。爲什麽呢?根據《禮論》的說法,狗屬於:“至陽之畜”,在東方烹狗,可以使陽氣勃發,從而蓄養萬物。又東漢的應劭在《風俗通義》中有另外的解釋,他說:天子所居住的城市一共有十二門,東方的三門是生氣之門,爲了不使死物在生門出現,所以在另外的九六前殺狗去災。

狗在陰陽五行學說中,與五行中的金相配合,又與方位中的西方對應,而與東方木相克,殺狗有畢止春天的陰濕疫氣,使萬物復蘇成長的作用。狗能夠去邪免災,這並非是什麽奇談怪論,就連明代著名的醫學家李時珍也認可狗的這一特殊功能,他在《本草綱目》中記載道:術家認爲狗能夠禳辟一切邪魅妖術。《史記》說:秦國在城池的東、南、西、北四門前披裂肢解狗以抵禦災害。同時,用白狗的血塗在門上來驅逐不祥,這是自古以來就有的風俗。根據《華佗別傳》的記述,琊有一位女子的屁股上長了一個大瘡,癢而不痛,反復發作,無法治好,華佗檢查以後,取來一隻稻糠色的狗把狗繫在馬後,馬走了五十里時,便把狗的脖子扭斷扣在女子病瘡上,一會兒,只見一條蟲在皮膚下蠕動,用鈎子把蟲引了出來,此蟲長達三尺,七天以後,女子的病也痊癒了。李時珍認爲,這一病例雖然非常奇怪,但確實是狗的血腥把蟲引出來。

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有沒有發現,有些地方養的狗很容易生病,無論狗原來怎麼強壯,只要在這些住宅內飼養,很快便瘦弱起來;但有些地點卻不管飼養什麼狗都很健康。這個問題只能在風水學上尋找答案。

狗在十二地支屬於“戌”字。而地支與狗相合的有“寅”及“午”,其次還有“卯”。

  “戌”於方位在乾方,即是西北方。
  “寅”於方位在艮方,即是東北方。
  “午”於方位在離方,即是正南方。
  “卯”於方位在東方,即是正東方。

以上四個方位便是與狗相合的。如果住宅大門開在這四個方位,飼養的狗都會比較強壯。

那麼,什麼住宅不適宜飼養狗呢?在十二地支之中,“辰”與狗相沖。“辰”的方位在巽方,即是東南方。如果住宅大宅開東南方,這門與狗相沖,所飼養的狗會比較多病。

另外有一個“醜”位,醜與狗相刑。“醜”的方位在艮方,即是東北方。如果大門開在東北方,亦不適宜養狗,因為狗容易沾染毛病。

如果住宅大門不是開在適宜養狗的四個方位而又必須養狗,可以將狗屋安放在對狗有利的四個吉利的方位上。

另外,狗屋是不宜用金屬製造的,因為狗在二十地支之中,五行屬土,金屬制的屋屬金,金會泄土,如果以這種屋供狗休息,牠們的健康會每況愈下。

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如果想在家中擺放狗雕像,一般而言,不適宜放在東南方。如果要擺在北方,適宜用黑色的狗;如果要擺在西方,適宜用白色的狗;如果擺放在南方,宜用啡啡色的狗。

生肖屬龍的人,家中不適宜放狗的塑像,而生肖屬兔、虎、馬的人,則特別適宜擺狗雕像。

如果想把狗雕像放在門口,頭要朝著門。

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狗是人們的好夥伴,但“天狗”卻是人們畏懼的兇神惡煞。婚禮之前算命先生選擇吉日良辰,選定之後必然在一張紅紙上面寫清婚禮詳細略以及避忌事宜。其中重要一項就是不要衝犯了“天狗”。沖犯了“天狗”,婚禮上有些禁忌都是和“天狗”有關的。

在過去,日(月)蝕還被認為是天狗要吃掉太陽(月亮),即「天狗蝕日(月)」,所以要敲打碗盆把天狗嚇走,並把太陽(月亮)吐出來。

另一個與天狗有關的民俗是江蘇省有個“趕狗節”。 “趕狗節”為農曆四月初八,這天家家戶戶都要捏兩種狗:一種是拌泥捏泥狗,一種是揉麵捏麵狗。等晚上月亮出來時,農婦們便將這些泥狗倒入河塘中,放一陣鞭炮,然後回家將麵狗蒸了吃。據說是因為以往這一帶曾出現成群成隊的天狗,這些天狗不但偷吃農家的食物,還糟塌田裏的莊稼。有一年小麥剛剛發黃,四月初八這天晌午,突然竄來幾千條天狗,在麥地裏打滾,啃麥穗,才一下子幾千畝麥子只剩下麥梗。農夫們眼看到嘴的口糧被天狗吞噬,急得呼天哭地,亂成一團。這時走來一位白髮老人看到這情景,就想了一個辦法,吩咐農夫第二天午時捏泥狗倒下河塘,引誘天狗也跳下去。於是在第二天中午,農夫們便按照老人的指點,將捏好的泥狗倒下河塘。一時間,“撲通、撲通”……一大群天狗爭著跳下河裏,不一會兒,天狗都被淹死了。後來,人們為了保護地裏的莊稼,保住豐收的果實,每逢四月初八,農婦們便會捏幾條泥狗扔下河去。

從前許多不育的婦女都供奉“張仙”來祈子,稱爲“送子張仙”,沒有塑像。畫上的“張仙”,是一位角巾袍服的美男子,他手執彈弓,仰頭對天作瞄準姿勢。據說是他在用彈弓去射殺“天狗”。因此北方習俗供奉“張仙”,除了香花酒肴,還有一盤五個用生面揉成圓球,是送給他用來射“天狗”的。

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民間相傳二郎神楊戩就有一隻“哮天犬”,隨時跟在二郎神身邊,陪他降妖捉怪。而且聽說這“哮天犬”還是隻四眼的西藏獒犬。
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佩/斑娘
 
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